{"id":6748,"date":"2016-03-10T09:44:42","date_gmt":"2016-03-10T14:44:42","guid":{"rendered":"https:\/\/bbn1.bbnradio.org\/english\/?page_id=6748"},"modified":"2018-06-22T14:33:36","modified_gmt":"2018-06-22T19:33:36","slug":"doctrinas-biblicas-eclesiologia","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/bbn1.bbnradio.org\/spanish\/herramientas\/doctrina-biblica\/doctrinas-biblicas-eclesiologia\/","title":{"rendered":"Doctrinas B\u00edblicas &#8211; Eclesiolog\u00eda"},"content":{"rendered":"\n<style type=\"text\/css\" data-created_by=\"avia_inline_auto\" id=\"style-css-av-av_heading-50279e1e40c7018278de2cc2d2fc6a36\">\n#top .av-special-heading.av-av_heading-50279e1e40c7018278de2cc2d2fc6a36{\npadding-bottom:10px;\n}\nbody .av-special-heading.av-av_heading-50279e1e40c7018278de2cc2d2fc6a36 .av-special-heading-tag .heading-char{\nfont-size:25px;\n}\n.av-special-heading.av-av_heading-50279e1e40c7018278de2cc2d2fc6a36 .av-subheading{\nfont-size:15px;\n}\n<\/style>\n<div  class='av-special-heading av-av_heading-50279e1e40c7018278de2cc2d2fc6a36 av-special-heading-h3  avia-builder-el-0  el_before_av_textblock  avia-builder-el-first '><h3 class='av-special-heading-tag '  itemprop=\"headline\"  >Eclesiolog\u00eda &#8211; La doctrina de la Iglesia<\/h3><div class=\"special-heading-border\"><div class=\"special-heading-inner-border\"><\/div><\/div><\/div>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-2de302bf1aa3cf4c9157dbe6f50ac7eb '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><a href=\?PHPSESSID=2KuSGUWKOyB6qe7u9Cy-EJEkNGWlnb6q"https:\/\/bbn1.bbnradio.org\/spanish\/herramientas\/doctrina-biblica\/\">Doctrinas Biblicas &#8211; Creencias valiosas<\/a><br \/>\nPor Mark G. Cambron, D.D.<\/p>\n<\/div><\/section>\n<section  class='av_textblock_section av-av_textblock-2de302bf1aa3cf4c9157dbe6f50ac7eb '   itemscope=\"itemscope\" itemtype=\"https:\/\/schema.org\/CreativeWork\" ><div class='avia_textblock'  itemprop=\"text\" ><p><strong>ECLESIOLOGIA<\/strong><\/p>\n<p>I. El significado de la palabra.<\/p>\n<p>II. El uso de la palabra.<\/p>\n<p>III. Lo que no es la iglesia.<\/p>\n<p>IV. Lo que es la iglesia.<br \/>\nA. Un misterio.<br \/>\nB. Un cuerpo.<br \/>\nC. Un edificio.<br \/>\nD. Una novia.<\/p>\n<p>V. Los dones para el cuerpo.<\/p>\n<p>VI. La iglesia local.<\/p>\n<p>VII. Disciplina en la iglesia.<\/p>\n<p>VIII. Ordenanzas en la iglesia.<br \/>\nA. Bautismo.<br \/>\nB. Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n<p>Capitulo VII<\/p>\n<p>ECLESIOLOGIA<\/p>\n<p>Eclesiolog\u00eda es la doctrina de la iglesia.<\/p>\n<p>I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA<\/p>\n<p>La palara \u201ciglesia\u201dno significa el edificio donde la congregaci\u00f3n se re\u00fane; ni el sistema papal del catolicismo romano. Tampoco es una compa\u00f1\u00eda, ni un club, ni una organizaci\u00f3n. La iglesia no es una organizaci\u00f3n, es un organismo.<\/p>\n<p>La palabra iglesia traduce la palabra griega ecclesia, la cual significa compa\u00f1\u00eda de llamados afuera, o asamblea. Si llam\u00e1ramos a las cosas de la Biblia por los nombres correctos de la Biblia, deber\u00edamos llamar a la iglesia la asamblea de Dios en Cristo.<\/p>\n<p>La palabra ecclesia siempre significa asamblea de llamados afuera. Y puede referirse a toda clase de personas; y no est\u00e1 limitada a creyentes en Cristo. Hay tres referencias en la Biblia que enfocan tres diferentes clases de personas. No est\u00e1n relacionadas entre ellas, y son llamadas asambleas.<\/p>\n<p>A. Una asamblea popular tumultuosa<\/p>\n<p>\u201cY queriendo Pablo salir al pueblo, los disc\u00edpulos no le dejaron. Tambi\u00e9n algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rog\u00e1ndole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los m\u00e1s no sab\u00edan por qu\u00e9 se hab\u00edan reunido&#8230;Y si demand\u00e1is alguna otra cosa, en leg\u00edtima asamblea (IGLESIA) se puede decidir. Porque peligro hay de que seamos acusados de sedici\u00f3n por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar raz\u00f3n de este concurso. Y habiendo dicho esto, despidi\u00f3 la asamblea.(IGLESIA)\u201d (Hechos 19:30-32, 35, 37, 39, 41).<\/p>\n<p>B. Los hijos de Israel.<\/p>\n<p>Ciertamente los hijos de Israel fueron denominados una compa\u00f1\u00eda de llamados afuera de Egipto, pero sabemos que ellos no eran el cuerpo de Cristo. Cristo aun no se hab\u00eda manifestado en carne. \u201cEste es aquel Mois\u00e9s que estuvo en la congregaci\u00f3n (iglesia) en el desierto con el \u00e1ngel que le hablaba en el monte Sina\u00ed, y con nuestros padres, y que recibi\u00f3 palabras de vida que darnos; \u201d (Hechos 7:38).<\/p>\n<p>C. El cuerpo de Cristo.<\/p>\n<p>Nos referimos al cuerpo de creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la ecclesia, la asamblea, los llamados a Cristo fuera del mundo. Veamos unas pocas referencias: Dios \u201csometi\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.\u201d (Ef. 1:22, 23). \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, &#8230;Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. [ecclesia, significa asamblea de llamados afuera\u201d (Ef. 5:25, 32).<\/p>\n<p>II. EL USO DE LA PALABRA<\/p>\n<p>Sabiendo que la palabra \u201ciglesia\u201d proviene del griego ecclesia, y que significa compa\u00f1\u00eda de llamados afuera o asamblea, volvamos nuestra atenci\u00f3n hacia aquellos textos de la Escritura que tratan con el cuerpo de creyentes. La palabra ecclesia se usa de las siguientes maneras:<\/p>\n<p>A. Una Asamblea o Iglesia local.<\/p>\n<p>\u201cPablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses en Dios nuestro Padre y en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d (I Tes. 1:1). \u201ca la iglesia de Dios que est\u00e1 en Corinto, . . .\u201c (I Cor. 1:2).<\/p>\n<p>B. Iglesias o Asambleas locales.<\/p>\n<p>Esto hace referencia a varios cuerpos locales. \u201cPablo. . . y todos los hermanos que est\u00e1n conmigo, a las iglesias de Galacia:&#8230;\u201d (Gal. 1:1-2).<\/p>\n<p>C. El cuerpo de creyentes vivos.<\/p>\n<p>Queremos referirnos a un grupo de creyentes vivos, radicados en cierta regi\u00f3n, sin referencia a una asamblea local, y sin n\u00famero establecido. Por ejemplo, un predicador puede referirse a la iglesia de Buenos Aires, la iglesia de Bogota, etc. Inmediatamente sabemos que se refiere a los creyentes en aquella ciudad. La mejor ilustraci\u00f3n del uso de la palabra en este sentido es: \u201cPorque ya hab\u00e9is o\u00eddo acerca de mi conducta en otro tiempo en el juda\u00edsmo, que persegu\u00eda sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; \u201d (Gal. 1:13). Saulo (Pablo) no limitaba su persecuci\u00f3n a cierta asamblea, o a algunas asambleas locales. El iba por todas partes, meti\u00e9ndolos en prisi\u00f3n, y agrediendo a los primeros cristianos. El consideraba a todos los cristianos como La Iglesia.<\/p>\n<p>D. El Cuerpo de Cristo completo.<\/p>\n<p>El Cuerpo de Cristo completo es llamado la iglesia, compuesto por todos los creyentes, en todas partes del mundo, desde Pentecost\u00e9s hasta el arrebatamiento. \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, \u201d (Ef. 5:25).<\/p>\n<p>III. Lo que la Iglesia NO es<\/p>\n<p>A. La Iglesia NO es Israel.<\/p>\n<p>\u201cNo se\u00e1is tropiezo ni a jud\u00edos, ni a gentiles, ni a la iglesia de Dios; \u201d (I Cor. 10:32). Aqu\u00ed se revela que hay 3 clases de personas hoy: Jud\u00edos, Gentiles e Iglesia. Cuando un jud\u00edo se salva, deja de ser jud\u00edo, y se convierte en un cristiano. Cuando un Gentil acepta a Cristo, deja de ser gentil, y llega a ser un cristiano. \u201cporque todos los que hab\u00e9is sido bautizados en Cristo, de Cristo est\u00e1is revestidos. Ya no hay jud\u00edo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay var\u00f3n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jes\u00fas. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos seg\u00fan la promesa.\u201d (Gal. 3:27-29). La Iglesia (el Cuerpo de Cristo) no es el Israel espiritual: \u201cPorque \u00e9l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separaci\u00f3n, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, \u201d (Ef. 2:14, 15). El Cuerpo de Cristo (Iglesia) es un nuevo hombre, y no Israel, ni tampoco un Israel espiritual o un Israel reavivado.<\/p>\n<p>B. La Iglesia NO es el Reino.<\/p>\n<p>Iglesia<br \/>\n1. No hay herederos de la Iglesia.<br \/>\n2. No hay receptores de la Iglesia.<br \/>\n3. Hay Ancianos en la Iglesia.<br \/>\n4. No hay Hijos de la Iglesia.<br \/>\n5. La Iglesia es llamada Templo (Ef. 2:21).<br \/>\n6. La Iglesia es aqu\u00ed.<br \/>\n7. La Iglesia nunca fue tema de la profec\u00eda del A.T. (Ef. 3: 5,9).<br \/>\n8. La Iglesia debe ser edificada (Ef. 4:12).<\/p>\n<p>Reino<br \/>\n1. La Iglesia es heredera del Reino.<br \/>\n2. La Iglesia es receptora del Reino.<br \/>\n3. No hay Ancianos en el Reino.<br \/>\n4. Hay hijos del Reino.<br \/>\n5. El Reino nunca es llamado un Templo.<br \/>\n6. El Reino no es aqu\u00ed, porque el Reino no es al presente (Mat. 6:10).<br \/>\n7. El Reino es el tema de la Profec\u00eda.<br \/>\n8. El Reino debe ser establecido (Hechos 15:16).<\/p>\n<p>IV. Lo que la Iglesia ES<\/p>\n<p>A. Es un Misterio.<\/p>\n<p>\u201cque por revelaci\u00f3n me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual pod\u00e9is entender cu\u00e1l sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos ap\u00f3stoles y profetas por el Esp\u00edritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copart\u00edcipes de la promesa en Cristo Jes\u00fas por medio del evangelio, . . . y de aclarar a todos cu\u00e1l sea la dispensaci\u00f3n del misterio escondido desde los siglos en Dios, que cre\u00f3 todas las cosas; \u201d (Ef. 3:3-6,9). Un \u201cmisterio\u201d en la Escritura significa una \u201cverdad revelada por primera vez.\u201d En los vers\u00edculos citados, el Esp\u00edritu Santo nos muestra que La Iglesia ( el Cuerpo de Cristo) fue primeramente revelado al Ap\u00f3stol Pablo, y que no fue conocido por los profetas del Antiguo Testamento. La verdad de la Iglesia no estaba escondida en los escritos del A.T., sino que estaba escondida en Dios.<\/p>\n<p>B. Es el Cuerpo del cual Cristo es la Cabeza.<\/p>\n<p>\u201cPorque as\u00ed como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as\u00ed tambi\u00e9n Cristo. Porque por un solo Esp\u00edritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean jud\u00edos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Esp\u00edritu. Adem\u00e1s, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. . . . para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con \u00e9l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con \u00e9l se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. \u201d (I Cor. 12:12-14, 25-27).<\/p>\n<p>El Cuerpo es un organismo compuesto por varios miembros. Todos los miembros no tienen la misma funci\u00f3n. La Iglesia no es un cuerpo f\u00edsico, sino un cuerpo espiritual. Los creyentes en Cristo son hechos miembros de ese cuerpo espiritual por el bautismo del Esp\u00edritu Santo. Hay algunos que sostienen que I Corintios 12:13 habla de bautismo por agua, pero ese argumento puede ser refutado f\u00e1cilmente por otra Escritura. I Corintios 12:13 dice que fuimos hechos miembros del Cuerpo de Cristo por bautismo (del Espiritu), mientras que Ef. 3:6 declara que hemos sido miembros de ese Cuerpo por el Evangelio. Ambos son correctos. Si I Corintios 12:13 hablase de bautismo por agua, entonces el agua del bautismo seria parte esencial del Evangelio de Efesios 3:6. Sabemos, de todos modos, que el agua bautismal no tiene parte en el Evangelio. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Jesucristo (I Cor. 15:1-4).<\/p>\n<p>As\u00ed como es cierto del cuerpo fisco, es tambi\u00e9n cierto del cuerpo espiritual; cuando un miembro del cuerpo sufre, todos los miembros sufren con \u00e9l. Ning\u00fan miembro puede sufrir persecuci\u00f3n sin que todo el cuerpo se duela tambi\u00e9n. Ning\u00fan miembro puede apenarse, sin que todo el cuerpo sufra pena con \u00e9l. Cuando el Cuerpo sufre, la Cabeza tambi\u00e9n sufre. Cuando somos perseguidos, Cristo tambi\u00e9n es perseguido: \u201cy cayendo en tierra, oy\u00f3 una voz que le dec\u00eda: Saulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d (Hechos 9:4).<\/p>\n<p>Recuerde que el Cuerpo es un organismo y debe ser considerado como tal. Un edificio, por ejemplo, puede ser reparado reemplazando viejas puertas y ventanas, pero cuando ciertas partes del Cuerpo son quitadas, como un brazo, una pierna, ojo, y otros, la parte no puede ser reemplazada. Si fuese posible para un miembro del Cuerpo de Cristo perder su salvaci\u00f3n, entonces el Cuerpo de Cristo seria mutilado, y esto nunca podr\u00eda suceder. Aqu\u00ed tenemos 4 caracter\u00edsticas del Cuerpo de Cristo:<\/p>\n<p>1. Unidad. Un Cuerpo es Uno, algo completo, una unidad org\u00e1nica. As\u00ed es el Cuerpo de Cristo.<\/p>\n<p>2. Inmortalidad. El Cuerpo de Cristo nunca morir\u00e1, porque esta conectado a una Cabeza viviente.<\/p>\n<p>3. Manifestaci\u00f3n. El \u00fanico prop\u00f3sito del Cuerpo de Cristo es manifestar, o revelar a Cristo. \u201cPorque para m\u00ed el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.\u201d (Fil. 1:21). \u201cCon Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m\u00ed; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed. \u201d (Gal. 2:20).<\/p>\n<p>4. Servicio. Los pensamientos y planes de la Cabeza son para ser manifestados por el Cuerpo. Del mismo modo, el Cuerpo de Cristo manifiesta la voluntad de la Cabeza, el Se\u00f1or Jesucristo. Lo que El manda debe ser hecho. Su Voluntad debe gobernar nuestros movimientos.<\/p>\n<p>C. Es un Edificio Vivo.<\/p>\n<p>\u201cAs\u00ed que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, siendo la principal piedra del \u00e1ngulo Jesucristo mismo, en quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo para ser un templo santo en el Se\u00f1or; en quien vosotros tambi\u00e9n sois juntamente edificados para morada de Dios en el Esp\u00edritu. \u201d (Ef. 2:19-22).<\/p>\n<p>Los Ap\u00f3stoles y Profetas del Nuevo Testamento son el fundamento del edificio que es la Iglesia. Ellos fueron los primeros en creer en Cristo Jes\u00fas, y ellos fueron los primeros en proclamar al Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n<p>\u201cvosotros tambi\u00e9n, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. \u201d (I Pedro 2:5). Nosotros los creyentes somos piedras vivas de este nuevo edificio de Dios. Cuando el Templo de la antig\u00fcedad fue levantado, no hubo ruido de martillo, cincel, o sierra. Todos los materiales se prepararon de antemano. As\u00ed tambi\u00e9n con nosotros, fuimos escogidos en Cristo. Las piedras interiores del Templo no pod\u00edan ser vistas, estaban recubiertas con madera y oro. Solamente el oro pod\u00eda ser visto. Nosotros, las piedras vivas del Edificio de Dios, no somos vistos. Cristo solamente es visto.<\/p>\n<p>El Edificio fue levantado de piedras de diferentes colores; el Edificio de Dios se compone de personas de raza negra, roja, amarilla, blanca. Dios mora en el Templo, y El permanece en nosotros.<\/p>\n<p>D. Es la Esposa (o Novia).<\/p>\n<p>Algunos han propuesto que la esposa de Cristo es la misma que la esposa de Jehov\u00e1 en el A.T., la cual es Israel. Pero hay un texto en las Escrituras que desacredita esta teor\u00eda, y es Apocalipsis 22:17: \u201cY el Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye, diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u201d Este pasaje declara que el Esp\u00edritu y la Esposa est\u00e1n extendiendo la invitaci\u00f3n a pecadores para creer en el Se\u00f1or Jesucristo. Si la Esposa fuese Israel, entonces el Esp\u00edritu e Israel estar\u00edan extendiendo esta invitaci\u00f3n. Pero sabemos que eso no es cierto, porque la mayor parte de Israel no es creyente al presente. \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 invitando, o urgiendo a las personas a creer en Cristo? Es la Iglesia, no Israel. Por lo tanto, la Esposa es la Iglesia, el cuerpo de creyentes.<\/p>\n<p>Efesios 5:25-32 claramente apunta el hecho de que esposo y esposa tienen la misma relaci\u00f3n que Cristo y la Iglesia. Especialmente vemos esto en los vers\u00edculos 28-30: \u201cAs\u00ed tambi\u00e9n los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s\u00ed mismo se ama. Porque nadie aborreci\u00f3 jam\u00e1s a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambi\u00e9n Cristo a la iglesia, porque somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos.\u201d<\/p>\n<p>1. La Esposa es comprada por Cristo. \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, \u201d (Ef. 5:25). Ver tambi\u00e9n I Corintios 6:19, 20. En el oriente los hombres compraban sus esposas; el precio era su dote. Cristo compro su Iglesia con su propia sangre preciosa. Su sangre es su dote para siempre!<\/p>\n<p>2. La novia est\u00e1 desposada a Cristo. \u201cPorque os celo con celo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo.\u201d (II Cor. 11:2). Las bodas orientales difieren grandemente de las nuestras. Las costumbres orientales eran de la siguiente manera: Primero, la esposa era comprada (nosotros hemos sido comprados por Cristo); segundo, se llevaba a cabo la ceremonia, comenzando el periodo de desposorios, el cual duraba mas o menos un a\u00f1o. Durante este tiempo la novia era considerada la esposa de su marido, aunque todav\u00eda no Vivian juntos. Ese a\u00f1o de espera era considerado como una protecci\u00f3n para el futuro hogar. Si surg\u00eda una mancha contra el car\u00e1cter o la conducta de la novia, deb\u00eda salir a luz durante ese tiempo. Tambi\u00e9n, la esposa de Cristo est\u00e1 ahora en ese periodo de desposorio. Durante este tiempo, las manchas de la novia, si hubiere alguna, ciertamente se manifiestan ahora. Finalmente llega la consumaci\u00f3n del matrimonio.<\/p>\n<p>3. La novia se unir\u00e1 a Cristo. \u201cGoc\u00e9monos y alegr\u00e9monos y d\u00e9mosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.\u201d (Ap. 19:7, 8). Ser\u00e1 la consumaci\u00f3n de las bodas de Cristo con su iglesia. El periodo de desposorio habr\u00e1 terminado; ella estar\u00e1 con su esposo, y para siempre con El (I Tes. 4:17).<\/p>\n<p>V. Los Dones para el Cuerpo<\/p>\n<p>\u201cPero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev\u00f3 cautiva la cautividad,<br \/>\nY dio dones a los hombres . . . Y \u00e9l mismo constituy\u00f3 a unos, ap\u00f3stoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, \u201d (Ef. 4:7, 8, 11).<\/p>\n<p>A. Ap\u00f3stoles.<\/p>\n<p>Este fue el primer don dado a la Iglesia como Cuerpo. Sobre los Ap\u00f3stoles fue edificada la Iglesia de los primeros tiempos. La palabra \u201cap\u00f3stol\u201d en el griego es la misma palabra para \u201cmisionero\u201d en lat\u00edn, y significa \u201cun enviado.\u201d Por supuesto, la iglesia tiene misioneros hoy (enviados), pero no tiene ap\u00f3stoles.<\/p>\n<p>B. Profetas.<\/p>\n<p>A estos hombres Dios les dio Sus Revelaciones. Al principio, la Iglesia no ten\u00eda el Nuevo Testamento, y se necesitaba conocer las doctrinas de Dios; por eso, Dios le dio a hombres su Palabra aun no escrita; y ellos la comunicaban a personas. La Iglesia no tiene profetas hoy porque tenemos la Revelaci\u00f3n completa de Dios, el Nuevo Testamento.<\/p>\n<p>C. Evangelistas.<\/p>\n<p>Otro don para la Iglesia fueron los evangelistas. Estos hombres fervientemente predicaron el Evangelio. Fueron hombres de humildad, con una carga por los perdidos. Al Pastor se le dice que haga la obra de evangelista (II Tim. 4:5). El d\u00eda del evangelista no ha terminado, y no terminar\u00e1 hasta que Cristo venga a reinar sobre la tierra.<\/p>\n<p>D. Pastores y Maestros.<\/p>\n<p>La palabra \u201cpastor\u201d significa \u201cpastor de ovejas.\u201d El pastor ha de ser el pastor de sus ovejas, cuidando su reba\u00f1o, llorando y regocij\u00e1ndose con ellos. La Iglesia en su necesidad clama hoy por pastores. Bendito sea el hombre que tiene un coraz\u00f3n de pastor. Un pastor no solamente est\u00e1 llamado a predicar 3 sermones a la semana, sino que est\u00e1 llamado a pastorear, cuidar, visitar, amar, proteger, instruir las ovejas. Cada pastor, mientras hace el trabajo de Evangelista, que es ganar almas, tambi\u00e9n deber\u00eda ser alguien que es capaz de ense\u00f1ar la Palabra a su rebano. \u00bfDe d\u00f3nde los miembros de la Iglesia tendr\u00e1n la Palabra sino de su pastor? Toda la verdad que algunas personas logran tener est\u00e1 en el serm\u00f3n dominical.<\/p>\n<p>Algunos distinguen entre el pastor y el maestro, creyendo que est\u00e1n aquellos llamados a ser solamente maestros. Esto puede que sea as\u00ed, pero todo pastor debe ser maestro tambi\u00e9n. Tal vez todos los maestros no sean pastores, pero todos los pastores deben ser maestros.<\/p>\n<p>VI. La Iglesia Local<\/p>\n<p>Aunque creemos que el Cuerpo de Cristo est\u00e1 compuesto por todos los creyentes desde Pentecost\u00e9s hasta el Arrebatamiento, nosotros enfatizamos la importancia de la iglesia local, o asamblea. La Asamblea local es el cuerpo f\u00edsico por el cual el Cuerpo (Iglesia) se manifiesta. Dios enfatiza la importancia de la Iglesia Local d\u00e1ndole oficios y ordenanzas. El que se averg\u00fcenza de la asamblea local, se averg\u00fcenza de lo que Dios estableci\u00f3 en Pentecost\u00e9s. La Iglesia local, como cuerpo de Cristo, fue establecida en Pentecost\u00e9s.<\/p>\n<p>A. Su organizaci\u00f3n.<\/p>\n<p>La Escritura indica que hab\u00eda cierta organizaci\u00f3n, pero no como la de hoy. No fue copiada de la sinagoga sino que fue bastante diferente.<\/p>\n<p>B. Sus oficios.<\/p>\n<p>1. Di\u00e1conos. I Timoteo 3:8-13 nos da los requisitos para di\u00e1conos. Los di\u00e1conos fueron elegidos para ministrar a la iglesia.<\/p>\n<p>2. Pastores y Ancianos. Hay una vasta diferencia entre la Iglesia de los primeros tiempos y la de hoy. La iglesia de los primeros tiempos ten\u00eda muchos pastores en una sola asamblea local. Los Ancianos eran llamados as\u00ed porque eran los mayores en la familia. Si el padre mor\u00eda, el primer hijo tomaba su lugar. Un anciano era un hombre mayor. Tito 1:5-7 dice, \u201cPor esta causa te dej\u00e9 en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, as\u00ed como yo te mand\u00e9; el que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no est\u00e9n acusados de disoluci\u00f3n ni de rebeld\u00eda. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas.\u201d De acuerdo a lo que dice Tito, el anciano y el pastor eran la misma persona. La palabra \u201canciano\u201d se refiere a la persona, mientras que la palabra \u201cpastor\u201d se refiere al oficio. Cada obispo era un anciano, pero no todo anciano era obispo. La palabra \u201cobispo\u201d significa \u201csobreveedor.\u201d Los \u201csobreveedores\u201d de las iglesias locales eran hombres mayores. Este grupo de ancianos compon\u00edan el llamado presbiterio (I Tim.1:4).<\/p>\n<p>C. Su prop\u00f3sito.<\/p>\n<p>El prop\u00f3sito de la Iglesia es glorificar a Dios en la edificaci\u00f3n del Cuerpo de Cristo en la santa fe; y esparcir el Evangelio hasta lo \u00faltimo de la tierra, ganando, bautizando, y ense\u00f1ando a personas.<\/p>\n<p>VII. La Disciplina en la Iglesia Local<\/p>\n<p>Aunque es cierto que la Iglesia est\u00e1 bajo la Gracia y no bajo la Ley, la carne todav\u00eda est\u00e1 en el creyente, y el Se\u00f1or ha puesto reglas de disciplina para su iglesia local. Hay 3 pasos en la disciplina de la iglesia local, y son los siguientes:<\/p>\n<p>A. Juzgarse a si mismo<\/p>\n<p>\u201cSi, pues, nos examin\u00e1semos a nosotros mismos, no ser\u00edamos juzgados;\u201d (I Cor. 11:31). El creyente sabe cuando ha pecado e inmediatamente deber\u00eda confesarlo a Dios (I Juan 1:9). Si confiesa su pecado, el se ha juzgado a si mismo. Queda perdonado, y nunca ser\u00e1 juzgado por lo mismo otra vez. Confesar no es solo admitir lo que uno haya hecho, es m\u00e1s que eso. Es tomar un paso en contra de lo que haya hecho.<\/p>\n<p>B. El juicio de la Iglesia.<\/p>\n<p>Si un hermano en pecado no se juzga a si mismo, entonces debe ser juzgado por la Iglesia local. I Corintios 5:11, 12 dice: \u201cM\u00e1s bien os escrib\u00ed que no os junt\u00e9is con ninguno que, llam\u00e1ndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o id\u00f3latra, o maldiciente, o borracho, o ladr\u00f3n; con el tal ni aun com\u00e1is. Porque \u00bfqu\u00e9 raz\u00f3n tendr\u00eda yo para juzgar a los que est\u00e1n fuera? \u00bfNo juzg\u00e1is vosotros a los que est\u00e1n dentro?\u201d Este juicio extremo deber\u00eda aplicarse solamente despu\u00e9s de agotar los esfuerzos por restaurarle. \u201cHermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con esp\u00edritu de mansedumbre, consider\u00e1ndote a ti mismo, no sea que t\u00fa tambi\u00e9n seas tentado.\u201d (Gal. 6:1).<\/p>\n<p>C. Juicio de Dios.<\/p>\n<p>Si el hermano ca\u00eddo no se juzga a si mismo, y tampoco la iglesia le juzga, entonces Dios le juzgar\u00e1 con disciplina. (Heb. 12:5-13).<\/p>\n<p>VIII. Las Ordenanzas en la Iglesia Local<\/p>\n<p>La Iglesia tiene 2 ordenanzas: Bautismo y Cena del Se\u00f1or. El Bautismo debe observarse al principio de la vida cristiana; la Cena del Se\u00f1or debe tomarse durante toda la vida cristiana. Destacamos el hecho de que son 2 ordenanzas y no sacramentos.<\/p>\n<p>A. Bautismo.<\/p>\n<p>Bautismo viene de la palabra griega baptizo, y significa sumergir, y no rociar.<\/p>\n<p>1. Obligaci\u00f3n (Mat. 28:18-20; Rom. 6:1-6; Col. 2:12). A todos lo creyentes se les obliga a bautizarse. Nadie debe orar para buscar la voluntad de Dios en este asunto. Es un mandato del Se\u00f1or.<\/p>\n<p>2. Administraci\u00f3n. El hombre que oficia esta ordenanza deber\u00eda ser un ministro ordenado.<\/p>\n<p>3. Explicaci\u00f3n. El Bautismo es una declaraci\u00f3n p\u00fablica de fe en Cristo, hecha por el creyente delante de los hombres. Es una demostraci\u00f3n externa de un hecho interno, y no solo es un cuadro de la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n del Senor Jesucristo, sino tambi\u00e9n una identificaci\u00f3n p\u00fablica con El. El bautismo es la declaraci\u00f3n p\u00fablica de su propia muerte en Cristo (II Cor. 5:14): su muerte al pecado, muerte al ego y a su vieja vida. Es tambi\u00e9n su declaraci\u00f3n de resurrecci\u00f3n con Cristo, despu\u00e9s de haber sepultado su vieja vida, para andar con El en vida nueva.<\/p>\n<p>El Bautismo para todos los creyentes, como est\u00e1 registrado en las Escrituras, ilustra la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n de Cristo. El Bautismo de Juan el Bautista miraba hacia adelante, a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo, y nuestro bautismo hoy mira hacia atr\u00e1s a la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n<p>No es un requisito para salvaci\u00f3n. El hombre es salvo solo por la fe en Cristo, y esto ocurre antes del bautismo. Es cierto que el bautismo es una declaraci\u00f3n p\u00fablica de fe delante de los hombres, pero Dios mira m\u00e1s all\u00e1 de las aguas del bautismo al coraz\u00f3n de las personas.<\/p>\n<p>4. Participaci\u00f3n. \u00bfQui\u00e9nes deber\u00edamos ser bautizados? Yo creo que solamente los creyentes \u201cEl que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo; mas el que no creyere, ser\u00e1 condenado.\u201d (Marcos 16:16). Lo primero es la fe, despu\u00e9s viene el bautismo. Y de nuevo preguntamos, \u201c\u00bfdebe la persona bautizarse para ser salvo?\u201d No, si el agua del bautismo hubiese sido esencial para salvaci\u00f3n, el Se\u00f1or hubiera dicho, \u201cel que no fuere bautizado ser\u00e1 condenado.\u201d El Ap\u00f3stol Pablo, escribiendo a los corintios dijo: \u201cDoy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo,. . . . Pues no me envi\u00f3 Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabidur\u00eda de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.\u201d (I Cor. 1:14, 17). Si el bautismo hubiese sido necesario para salvaci\u00f3n, Pablo no hubiese destacado el hecho de que bautiz\u00f3 a tan pocas personas en Corinto. Pablo claramente estableci\u00f3 que el bautismo no tiene nada que ver con el Evangelio (Rom. 1:16). Cristo no lo hab\u00eda enviado a bautizar sino a predicar el Evangelio.<\/p>\n<p>Es imposible bautizar a un no creyente; si se lo bautizare, ser\u00e1 inconverso antes de ser sumergido, y seguir\u00e1 siendo inconverso despu\u00e9s que salga del agua del bautismo.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es la edad limite para el bautismo? Algunos sostienen que la edad de 12 a\u00f1os es la m\u00ednima para que alguien sea bautizado. Aunque esto no tiene base b\u00edblica, y creemos que fue tomado de las costumbres jud\u00edas del Bar-mitz-va. La Escritura claramente establece que el bautismo es para todos los creyentes sin distinci\u00f3n de sexo ni edad.<\/p>\n<p>B. Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n<p>\u201cPorque yo recib\u00ed del Se\u00f1or lo que tambi\u00e9n os he ense\u00f1ado: Que el Se\u00f1or Jes\u00fas, la noche que fue entregado, tom\u00f3 pan; y habiendo dado gracias, lo parti\u00f3, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m\u00ed. Asimismo tom\u00f3 tambi\u00e9n la copa, despu\u00e9s de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de m\u00ed. As\u00ed, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Se\u00f1or anunci\u00e1is hasta que \u00e9l venga. De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Se\u00f1or indignamente, ser\u00e1 culpado del cuerpo y de la sangre del Se\u00f1or. Por tanto, pru\u00e9bese cada uno a s\u00ed mismo, y coma as\u00ed del pan, y beba de la copa.\u201d (I Cor.11:23-28).<\/p>\n<p>1. Origen. Con un poco de atenci\u00f3n a la lectura del p\u00e1rrafo anterior entendemos claramente quien instituy\u00f3 la Cena del Se\u00f1or. No hay registro de esta ordenanza antes de que el Se\u00f1or Jesucristo la instituyese. Nosotros, tomamos el pan y la copa de sus preciosas manos. La vaga teor\u00eda de que Cristo nunca existi\u00f3 es echada por tierra por la Cena del Se\u00f1or, pues la Cena es suya y solo suya.<\/p>\n<p>2. Obligaci\u00f3n. Las palabras \u201chaced \u00e9sto\u201d son un mandato del Se\u00f1or, y las palabras \u201ctodos de \u00e9l\u201d (Mat. 26:27) establecen que es una ordenanza para todo el cuerpo de Cristo.<\/p>\n<p>3. Participaci\u00f3n.<br \/>\na. \u00bfQuienes? Todo hijo de Dios bautizado deber\u00eda participar de la Cena del Se\u00f1or. Aquellos que se sentaron con El a la mesa de la cena estaban bautizados. El Bautismo es un s\u00edmbolo del comienzo de la nueva vida, y la cena del Se\u00f1or es un s\u00edmbolo del sostenimiento de esa vida.<br \/>\nb. \u00bfCon qu\u00e9 frecuencia? Algunas iglesias tienen la Cena del Se\u00f1or cada domingo; otras, una vez al mes; otras, 4 veces al a\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 estipula la Escritura para su observancia? \u201cA menudo\u201d (I Cor. 11:26): pero no se establece algo r\u00edgido.<br \/>\nc. \u00bfCual es la manera? Algunos creyentes est\u00e1n confundidos en cuanto a su participaci\u00f3n en la Cena del Se\u00f1or despu\u00e9s de leer I Corintios 11:27-29. Ellos leen la palabra \u201cindignamente,\u201d e inmediatamente recuerdan sus errores pasados, y temen comer y beber juicio para si. Entendamos que la palabra \u201cindignamente\u201d es un adverbio, y que modifica el verbo \u201ctomar.\u201d Ahora, \u00bfqui\u00e9n de nosotros puede llamarse a si mismo digno? \u00a1Ninguno! Esto hace referencia al acto de la participaci\u00f3n. El contexto nos enfoca la explicaci\u00f3n. En los primeros d\u00edas de la iglesia los creyentes ricos tra\u00edan sus comidas y sus vinos a la cena del Se\u00f1or, mientras que los creyentes esclavos no tra\u00edan nada. Al avanzar la fiesta, algunos creyentes corintios ricos se embriagaban. Los pobres, que no ten\u00edan nada, se manten\u00edan sobrios. La Cena de Se\u00f1or se recordaba al final del banquete, y entonces, los creyentes embriagados, en realidad no apreciaban la Cena del Se\u00f1or. En ese descontrol, para ellos la copa del Se\u00f1or era una copa m\u00e1s. No discern\u00edan el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or; y por eso tomaban la cena \u201cindignamente.\u201d Esos pecados llevaron a algunos creyentes a la muerte en la iglesia de Corinto: \u201cPor lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.\u201d (I Cor. 11:30).<\/p>\n<p>Generalmente, si el creyente se siente indigno, es un buen indicativo de que es digno, y viceversa. El hombre que encuentra alguna cualidad personal en si mismo que lo hace digno de participar en la cena del Se\u00f1or mejor se deber\u00eda abstener de participar. La mesa no se prepara para los justos, sino para pecadores justificados por su fe en Cristo.<\/p>\n<p>4. Constituci\u00f3n. Los elementos de la Cena del Se\u00f1or son pan y jugo de la vid.<\/p>\n<p>5. Interpretaci\u00f3n.<br \/>\na. Transubstanciaci\u00f3n. Esta es la interpretaci\u00f3n de la iglesia Cat\u00f3lica Romana. Declara que, por la consagraci\u00f3n del sacerdote, el pan y el vino se convierten en el cuerpo y la sangre del Se\u00f1or Jesucristo. Este dogma establece que cuando el Se\u00f1or dijo: \u201cDe cierto, de cierto os digo: Si no com\u00e9is la carne del Hijo del Hombre, y beb\u00e9is su sangre, no ten\u00e9is vida en vosotros\u201d (Juan 6:53), \u00e9l hablaba de su propia carne y sangre. Por lo tanto, la hostia y el vino en el ritual de la misa se convierten en la carne y la sangre de Cristo.<br \/>\nb. Consubstanciaci\u00f3n. Algunas denominaciones protestantes creen esta interpretaci\u00f3n, que establece que, pese a que el pan permanece pan y el vino permanece vino, el cuerpo y la sangre est\u00e1n presentes en un sentido espiritual, y el cuerpo y la sangre est\u00e1n presentes solo en el momento de participar. Al terminar cesan de ser cuerpo y sangre de Cristo.<br \/>\nc. Simbolismo. Creemos que esta es la verdadera interpretaci\u00f3n, la cual establece que el pan y el vino son solamente s\u00edmbolos del cuerpo de Cristo y de su sangre, que fue derramada en la cruz del calvario para remisi\u00f3n de pecados. \u201cHaced esto en memoria de mi\u201d. Observamos la Cena del Se\u00f1or en memoria de El, y es hasta all\u00ed donde esto llega.<\/p>\n<p>6. Limitaci\u00f3n. \u00bfHasta cuando la iglesia deber\u00eda continuar esta observancia? Hasta que el Se\u00f1or regrese. Cual debe ser nuestra respuesta al que se burle de su venida y pregunte, \u201c\u00bfdonde est\u00e1 la promesa de su venida?\u201d Debemos apuntar a la mesa del Se\u00f1or y replicar: \u201cHay una promesa de su venida.\u201d<\/p>\n<p>7. Evaluaci\u00f3n.<br \/>\na. Su valor doctrinal.<br \/>\n(1) La Persona de Cristo.<br \/>\n(a) Su humanidad. Su humanidad es tan real como su Deidad. Los s\u00edmbolos hablan de su cuerpo y su sangre, y es muy esencial que El es humano, como el sacrificio deb\u00eda ser en la naturaleza del que hab\u00eda pecado (\u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d).<br \/>\n(b) Su Deidad. Su Deidad se expresa en las palabras \u201cCena del Se\u00f1or.\u201d Todos los t\u00edtulos de la Deidad est\u00e1n en esta sola palabra, \u201cSe\u00f1or.\u201d<br \/>\n(2) La obra de Cristo.<br \/>\n(a) Su muerte. Los elementos de la Cena del Se\u00f1or ilustran este hecho, porque el cuerpo y la sangre est\u00e1n juntos en vida, pero separados en la muerte.<br \/>\n(b) Su resurrecci\u00f3n y segunda venida. \u201chasta que El venga\u201d significa hasta que El venga desde el Cielo.\u201d<br \/>\n(3) La manera de la salvaci\u00f3n.<br \/>\n(a) Asume nuestra culpa y desamparo.<br \/>\n(b) Enfatiza la sustituci\u00f3n. (\u201cpartido por nosotros\u201d)<br \/>\n(c) Nos recuerda que la salvaci\u00f3n es gratuita. (es dado por nosotros)<br \/>\n(d) Declara que el don de la salvaci\u00f3n debe ser aceptado. (Tomad, comed y bebed)<br \/>\nb. Su valor devocional.<br \/>\n(1) Venimos con confesi\u00f3n.<br \/>\n(2) Venimos con oraci\u00f3n.<br \/>\n(3) Venimos con consagraci\u00f3n.<br \/>\n(4) Venimos con humildad.<br \/>\n(5) Venimos con acci\u00f3n de gracias.<br \/>\n(6) Se involucra el hombre integralmente.<br \/>\n(a) O\u00eddos para o\u00edr su invitaci\u00f3n.<br \/>\n(b) Ojos para ver su s\u00edmbolo.<br \/>\n(c) Manos que manipulan los elementos.<br \/>\n(d) Boca que come los elementos.<br \/>\n(e) Cuerpo que asimila los elementos.<br \/>\nc. Su valor pr\u00e1ctico.<br \/>\n(1) Es un medio de Gracia.<br \/>\n(2) Es un medio de testimonio.<br \/>\n(3) Es un medio para fortalecer la fe.<br \/>\n(4) Es un medio para promover amor hacia El.<br \/>\n(5) Es un medio para promover amor unos a otros.<br \/>\n(6) Es un medio para promover comuni\u00f3n. Esta comuni\u00f3n es unos con otros en Cristo alrededor de la mesa del Se\u00f1or, siendo El el centro.<br \/>\n(7) Es un medio para estimularnos a la Santidad.<br \/>\nd. Su valor prof\u00e9tico. Si el Se\u00f1or Jes\u00fas no viniese por segunda vez, \u00bfPor qu\u00e9 celebrar la Cena del Se\u00f1or? \u00a1El viene! Recuerde, en respuesta a aquellos que preguntan, \u201c\u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la promesa de su venida?\u201d, nosotros se\u00f1alamos hacia la Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n<\/div><\/section>\n<!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on the_content --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on the_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p><!-- AddThis Advanced Settings generic via filter on get_the_excerpt --><!-- AddThis Share Buttons generic via filter on get_the_excerpt --><\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":0,"parent":4982,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-6748","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v24.8 (Yoast SEO v24.8.1) - https:\/\/yoast.com\/wordpress\/plugins\/seo\/ -->\n<title>Doctrinas B\u00edblicas - Eclesiolog\u00eda - BBN<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/bbn1.bbnradio.org\/spanish\/herramientas\/doctrina-biblica\/doctrinas-biblicas-eclesiologia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Eclesiolog\u00eda - La doctrina de la Iglesia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"ECLESIOLOGIA I. El significado de la palabra. II. El uso de la palabra. III. Lo que no es la iglesia. IV. Lo que es la iglesia. A. Un misterio. B. Un cuerpo. C. Un edificio. D. Una novia. V. Los dones para el cuerpo. VI. La iglesia local. VII. Disciplina en la iglesia. VIII. Ordenanzas en la iglesia. A. Bautismo. B. Cena del Se\u00f1or. Capitulo VII ECLESIOLOGIA Eclesiolog\u00eda es la doctrina de la iglesia. I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA La palara \u201ciglesia\u201dno significa el edificio donde la congregaci\u00f3n se re\u00fane; ni el sistema papal del catolicismo romano. Tampoco es una compa\u00f1\u00eda, ni un club, ni una organizaci\u00f3n. La iglesia no es una organizaci\u00f3n, es un organismo. La palabra iglesia traduce la palabra griega ecclesia, la cual significa compa\u00f1\u00eda de llamados afuera, o asamblea. Si llam\u00e1ramos a las cosas de la Biblia por los nombres correctos de la Biblia, deber\u00edamos llamar a la iglesia la asamblea de Dios en Cristo. La palabra ecclesia siempre significa asamblea de llamados afuera. Y puede referirse a toda clase de personas; y no est\u00e1 limitada a creyentes en Cristo. Hay tres referencias en la Biblia que enfocan tres diferentes clases de personas. No est\u00e1n relacionadas entre ellas, y son llamadas asambleas. A. Una asamblea popular tumultuosa \u201cY queriendo Pablo salir al pueblo, los disc\u00edpulos no le dejaron. Tambi\u00e9n algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rog\u00e1ndole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los m\u00e1s no sab\u00edan por qu\u00e9 se hab\u00edan reunido...Y si demand\u00e1is alguna otra cosa, en leg\u00edtima asamblea (IGLESIA) se puede decidir. Porque peligro hay de que seamos acusados de sedici\u00f3n por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar raz\u00f3n de este concurso. Y habiendo dicho esto, despidi\u00f3 la asamblea.(IGLESIA)\u201d (Hechos 19:30-32, 35, 37, 39, 41). B. Los hijos de Israel. Ciertamente los hijos de Israel fueron denominados una compa\u00f1\u00eda de llamados afuera de Egipto, pero sabemos que ellos no eran el cuerpo de Cristo. Cristo aun no se hab\u00eda manifestado en carne. \u201cEste es aquel Mois\u00e9s que estuvo en la congregaci\u00f3n (iglesia) en el desierto con el \u00e1ngel que le hablaba en el monte Sina\u00ed, y con nuestros padres, y que recibi\u00f3 palabras de vida que darnos; \u201d (Hechos 7:38). C. El cuerpo de Cristo. Nos referimos al cuerpo de creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la ecclesia, la asamblea, los llamados a Cristo fuera del mundo. Veamos unas pocas referencias: Dios \u201csometi\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.\u201d (Ef. 1:22, 23). \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, ...Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. 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Capitulo VII ECLESIOLOGIA Eclesiolog\u00eda es la doctrina de la iglesia. I. EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA La palara \u201ciglesia\u201dno significa el edificio donde la congregaci\u00f3n se re\u00fane; ni el sistema papal del catolicismo romano. Tampoco es una compa\u00f1\u00eda, ni un club, ni una organizaci\u00f3n. La iglesia no es una organizaci\u00f3n, es un organismo. La palabra iglesia traduce la palabra griega ecclesia, la cual significa compa\u00f1\u00eda de llamados afuera, o asamblea. Si llam\u00e1ramos a las cosas de la Biblia por los nombres correctos de la Biblia, deber\u00edamos llamar a la iglesia la asamblea de Dios en Cristo. La palabra ecclesia siempre significa asamblea de llamados afuera. Y puede referirse a toda clase de personas; y no est\u00e1 limitada a creyentes en Cristo. Hay tres referencias en la Biblia que enfocan tres diferentes clases de personas. No est\u00e1n relacionadas entre ellas, y son llamadas asambleas. A. Una asamblea popular tumultuosa \u201cY queriendo Pablo salir al pueblo, los disc\u00edpulos no le dejaron. Tambi\u00e9n algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rog\u00e1ndole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los m\u00e1s no sab\u00edan por qu\u00e9 se hab\u00edan reunido...Y si demand\u00e1is alguna otra cosa, en leg\u00edtima asamblea (IGLESIA) se puede decidir. Porque peligro hay de que seamos acusados de sedici\u00f3n por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar raz\u00f3n de este concurso. Y habiendo dicho esto, despidi\u00f3 la asamblea.(IGLESIA)\u201d (Hechos 19:30-32, 35, 37, 39, 41). B. Los hijos de Israel. Ciertamente los hijos de Israel fueron denominados una compa\u00f1\u00eda de llamados afuera de Egipto, pero sabemos que ellos no eran el cuerpo de Cristo. Cristo aun no se hab\u00eda manifestado en carne. \u201cEste es aquel Mois\u00e9s que estuvo en la congregaci\u00f3n (iglesia) en el desierto con el \u00e1ngel que le hablaba en el monte Sina\u00ed, y con nuestros padres, y que recibi\u00f3 palabras de vida que darnos; \u201d (Hechos 7:38). C. El cuerpo de Cristo. Nos referimos al cuerpo de creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la ecclesia, la asamblea, los llamados a Cristo fuera del mundo. Veamos unas pocas referencias: Dios \u201csometi\u00f3 todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.\u201d (Ef. 1:22, 23). \u201cMaridos, amad a vuestras mujeres, as\u00ed como Cristo am\u00f3 a la iglesia, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por ella, ...Grande es este misterio; mas yo digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. 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Y habiendo dicho esto, despidi\u00f3 la asamblea.(IGLESIA)\u201d (Hechos 19:30-32, 35, 37, 39, 41). B. Los hijos de Israel. Ciertamente los hijos de Israel fueron denominados una compa\u00f1\u00eda de llamados afuera de Egipto, pero sabemos que ellos no eran el cuerpo de Cristo. Cristo aun no se hab\u00eda manifestado en carne. \u201cEste es aquel Mois\u00e9s que estuvo en la congregaci\u00f3n (iglesia) en el desierto con el \u00e1ngel que le hablaba en el monte Sina\u00ed, y con nuestros padres, y que recibi\u00f3 palabras de vida que darnos; \u201d (Hechos 7:38). C. El cuerpo de Cristo. Nos referimos al cuerpo de creyentes en el Se\u00f1or Jesucristo. El Nuevo Testamento abunda en referencias a la ecclesia, la asamblea, los llamados a Cristo fuera del mundo. 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Y puede referirse a toda clase de personas; y no est\u00e1 limitada a creyentes en Cristo. Hay tres referencias en la Biblia que enfocan tres diferentes clases de personas. No est\u00e1n relacionadas entre ellas, y son llamadas asambleas. A. Una asamblea popular tumultuosa \u201cY queriendo Pablo salir al pueblo, los disc\u00edpulos no le dejaron. Tambi\u00e9n algunas de las autoridades de Asia, que eran sus amigos, le enviaron recado, rog\u00e1ndole que no se presentase en el teatro. Unos, pues, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia estaba confusa, y los m\u00e1s no sab\u00edan por qu\u00e9 se hab\u00edan reunido...Y si demand\u00e1is alguna otra cosa, en leg\u00edtima asamblea (IGLESIA) se puede decidir. Porque peligro hay de que seamos acusados de sedici\u00f3n por esto de hoy, no habiendo ninguna causa por la cual podamos dar raz\u00f3n de este concurso. Y habiendo dicho esto, despidi\u00f3 la asamblea.(IGLESIA)\u201d (Hechos 19:30-32, 35, 37, 39, 41). B. 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