第十章 得救是本乎恩典
I。 引言
神对待现代的人类都是基于恩典，怜悯，和平安。恩典的意思是 “神所给的过分恩惠。”这是指祂宠爱我们，是我们不配得的。我们白白得到救恩，就是明证。恩典这个字在圣经中出现160次。其中有128次出现在新约。神被称为是 “诸般恩典的神。”彼得前书5:10。基督是 “充充满满有恩典。”约翰福音1:14。圣灵是 “施恩的圣灵。”希伯来书 10:29。因此三位一体的神，都与恩典紧密的相连。
II。定义
恩典这个字在旧约中有 “恩慈的为那不如自己的人屈身”的意思。在新约中指 “好意，宠爱，恩慈。”
下列的定义可帮助我们理解恩典的意义
A. 恩典是向不配得的对象所表达的爱。神是爱，但若把爱给犯罪的`不洁净的`背逆的罪人，那就是恩典。
B. 向上仰望的爱是崇拜。相同层次之间的爱是感情。从上头赐下来的爱那是恩典。
C. 恩典是当我们只配得到愤怒与审判时，神却显出祂的爱与怜悯。恩典就是神用祂无限的爱俯就我们。
D. 恩典是神赐下天上最好的，为要拯救地上最坏的。恩典因此显明出来。
III。对比
恩典不能与功德混淆。如果一个人能靠善工而得救，那么救恩只是他的工价而已（罗马书4:4-5;罗马书11:6）。神没有亏欠任何人，救恩是白白的礼物。
恩典不能与律法混淆。人不是靠遵行律法得救，而是靠恩典得救。下列几项可清楚说明这点:
A. 律法提出一个工作要你做，恩典告诉你工作已完成。
B. 律法说: “这样做使你存活。”恩典说: “活着你可以这样做。”
C. 律法说: “当爱主你的神。”恩典说: “神爱世人。” 约翰福音3:16。 “我们爱，因为神先爱我们。” 约翰一书4:19。
D. 律法定最好的人有罪（罗马书3:19）。恩典却最坏的人也救（罗马书3:24;4:5）。
E. 律法显明罪（罗马书3:20）。恩典显明救恩（提多书2:11-13）。
IV。 恩典的需要
人有罪性，违背神的神圣律法。罗马书3:23;歌罗西书1:21。因此只配得神的审判。
人因为破坏神圣律法，在神的审判台前有罪。罗马书3:19;加拉太书3:10;雅各书2:10。因此必须受到神的咒诅。。
因为拒绝并杀死了神的儿子，人在神面前无话可说。约翰福音12:31-33;3:18。
V. 靠恩典得救
如果人要得救，就必需唯独凭靠神的恩典。我们没有一个人配得救恩， “我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”以弗所书1:7。但神是圣洁的，祂不能忽视罪。罪必须受到惩罚罚，这就是为什麽人需要十字架福音。福音告诉我们，神如何藉着恩典拯救罪人，而且仍然是圣洁的。
关键是耶稣基督承担了神对于罪的忿怒与审判，是靠着基督的工作，而非靠着人的行为。神能赦免那些信靠主耶稣基督的人的罪过。基督-这被杀的羔羊完成了救赎的工作。恩典只要求那些寻求救恩的罪人要有信心。以弗所书2:8-9。
VI. 靠恩典得祝福
透过恩典祝福给罪人，带给罪人很多美好的结果。这些结果中最大的三项如下：
A. 救恩－提多书2:11-13。这是说到一个重生的基督徒有永生。 “我又赐给他们永生，他们永不灭亡。”约翰福音10:28。
B. 称义－罗马书5:1。这是指神看那些已经相信耶稣的人为毫无瑕疵的。 “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。”
C. 在神面前站立－罗马书5:2。这是指一个真信徒可以藉着祷告进到神面前。他不再因自己的罪与神隔绝。 “我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”希伯来书4:14-16。