第二章 神

人心所能想到的最伟大的主题就是:神,并人与神的关系。

I.神的存在

A.有很多理论对于神的存在有错误的教导,甚至否定神的存在。
自然神论:承认有神,但否认神在维系创造。
无神论:只说没有神,却未解释没有因的果。
怀疑论:他们只能说他们怀疑,或不信有一位神,特别是一位启示的神。
不可知论:不否认神,但否认人能认识神。
泛神论:万物是神,神是万物。
三神论:教导有三位不同的神。
二元论:相信有两个神,一个善神,一个恶神,两者同等。
独一神论:相信只有一位神。基督徒如此相信,魔鬼也信。雅各书2:19

B.圣经不刻意证明神的存在,神存在的事实是圣经从头到尾都认定的,在万物存有之先。祂就是「起初神……」,圣经第一句话就认定了祂的先存性:“起初神创造天地。”圣经以一个事实的陈述来说明神的存在,勿需证明。诗篇14:1称那些说没有神的人为愚顽人,我们也需要把圣经第一句话与约翰福音1:1-5连贯起来,那里就清楚说到耶稣在起初创造时就与神同在,因此证实祂永恒的神子的地位。圣灵也在创造中有份,“神的灵运行在水面上。”创世记1:2。三位一体的神创造了天地。

C.即使不谈圣经,也有神存在的证据,例如以下所列:
1)人类一直都相信有宇宙性的存在物
2)创造必有一位造物主,宇宙不可能无缘无故就衍生。
3)我们在创造中所看到奇妙的设计,知道必有一位有无限智慧的设计者。
4)因为世上有善恶的存在,我们必须假定有道德律来区分善恶,既有道德律,就必有立法者。
5)因为人是有理性的,道德性的存在,他的创造者就必定有更高的等级来创造他。

II.神的本质

A.“神是个灵。”约翰福音4:24。这表示神没有肉体,祂是肉眼不能见的。但祂可以用人肉眼能见的方式向人启示祂自己。在耶稣基督这人身上,神以肉身的形状来到世界。约翰福音1:14-18;歌罗西书1:15;希伯来书1:3。

B.神是光。“神就是光,在他毫无黑暗,这是我们从主所听见,又报给你们的信息。”约翰一书1:5

C.神是爱。“没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。”约翰一书4:8

D.神是烈火。“因为我们的神,乃是烈火。”希伯来书12:29

E.神会恨。“耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样。”箴言书6:16

F.神会听。“因为主的眼,看顾义人,主的耳听他们的祈祷;惟有行恶的人,主,向他们变脸。」”彼得前书3:12

G.神有位格。祂有个人名字。出埃及记3:14;马太福音11:25。祂有人格特征,如(1)理智,以赛亚书55:9-10;(2)情感,创世记6:6;(3)意志,约书亚记3:10。

H.神是个整体。圣经清楚教导,只有一位神。提摩太前书2:5。多神的错误教训违反理性,只能有一位至高至尊的存在。

I.神是三位一体。圣经不只教导有一位神,也说到神有三个位格——父、子和圣灵。这对人心而言是一个奥秘。虽然无法理解,却是可以相信的。因为神的话如此说。虽然在圣经中找不到“三位一体”这个词,但三位一体的真理可在下列经文中找到:(1)耶稣受洗,马太福音3:16-17。(2)大使命,马太福音28:19。(3)哥林多后书13:14的祝福。(4)罗马书1:7称神为父;希伯来书1:8圣子被称为神;使徒行传5:3-4圣灵也被称为神。

III.神的属性

要为神下定义很难,最好的方法就是描绘祂的特质或特征。当我们试着向某人描绘一个他们从没见过的人时,我们会提到头发,眼睛,体型和其它特征。这也是圣经告诉我们有关神的方法。这就是一般所讲的属性。

A.神是无所不在的。这是指神可以在同一时间存在任何地方。耶利米书23:24。

B.神是无所不知的。换句话说,祂知道一切事。祂知道人的每个思想行为。箴言书15:3。祂知道自然界发生的种种事情,甚至包括一只麻雀的死,马太福音10:29。尽管宇宙是无限的,光辉灿烂,祂知道每一粒沙的永恒故事。

C.神是无所不能的。祂有全能,祂创造宇宙,如今还用祂的权能统管万有,在祂没有难成的事。马太福音19:26

D.神是永恒的。祂没有开始,祂也绝不会结束。当摩西问,“我该对他们说是谁打发我来?”神回答,“我是自有永有的。”。祂不是回答祂曾经是或将是,祂是永恒的“我是”。出埃及记3:14。

E.神是不改变的。“因我耶和华是不改变的。”玛拉基书3:6。

F.神是圣洁的。祂绝对纯洁与无罪。祂恨恶罪恶,喜爱良善。箴言15:9-26。祂必须与罪人有分别,并惩罚罪,以赛亚书59:1-2

G.神是爱。虽然神恨恶罪,祂却爱罪人。约翰福音3:16。

注:当我们在祷告中提到到神时,我们要用尊敬的字词来表示我们对神的尊重。我们使用称呼常人的方式来称呼祂,那是不合宜的;当我们进到王的办公室或居所时,我们会怎么称呼他呢?让我们记得,我们每一次祷告,都是进到万王之王的面前。