第二章 神
人心所能想到的最伟大的主题就是：神，并人与神的关系。
I.神的存在
A.有很多理论对于神的存在有错误的教导，甚至否定神的存在。
自然神论：承认有神，但否认神在维系创造。
无神论：只说没有神，却未解释没有因的果。
怀疑论：他们只能说他们怀疑，或不信有一位神，特别是一位启示的神。
不可知论：不否认神，但否认人能认识神。
泛神论：万物是神，神是万物。
三神论：教导有三位不同的神。
二元论：相信有两个神，一个善神，一个恶神，两者同等。
独一神论：相信只有一位神。基督徒如此相信，魔鬼也信。雅各书2:19
B.圣经不刻意证明神的存在，神存在的事实是圣经从头到尾都认定的，在万物存有之先。祂就是「起初神……」，圣经第一句话就认定了祂的先存性：“起初神创造天地。”圣经以一个事实的陈述来说明神的存在，勿需证明。诗篇14:1称那些说没有神的人为愚顽人，我们也需要把圣经第一句话与约翰福音1:1-5连贯起来，那里就清楚说到耶稣在起初创造时就与神同在，因此证实祂永恒的神子的地位。圣灵也在创造中有份，“神的灵运行在水面上。”创世记1:2。三位一体的神创造了天地。
C.即使不谈圣经，也有神存在的证据，例如以下所列：
1)人类一直都相信有宇宙性的存在物
2)创造必有一位造物主，宇宙不可能无缘无故就衍生。
3)我们在创造中所看到奇妙的设计，知道必有一位有无限智慧的设计者。
4)因为世上有善恶的存在，我们必须假定有道德律来区分善恶，既有道德律，就必有立法者。
5)因为人是有理性的，道德性的存在，他的创造者就必定有更高的等级来创造他。
II.神的本质
A.“神是个灵。”约翰福音4:24。这表示神没有肉体，祂是肉眼不能见的。但祂可以用人肉眼能见的方式向人启示祂自己。在耶稣基督这人身上，神以肉身的形状来到世界。约翰福音1:14-18；歌罗西书1:15；希伯来书1:3。
B.神是光。“神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见，又报给你们的信息。”约翰一书1:5
C.神是爱。“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”约翰一书4:8
D.神是烈火。“因为我们的神，乃是烈火。”希伯来书12:29
E.神会恨。“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样。”箴言书6:16
F.神会听。“因为主的眼，看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主，向他们变脸。」”彼得前书3:12
G.神有位格。祂有个人名字。出埃及记3:14；马太福音11:25。祂有人格特征，如（1）理智，以赛亚书55:9-10；（2）情感，创世记6:6；（3）意志，约书亚记3:10。
H.神是个整体。圣经清楚教导，只有一位神。提摩太前书2:5。多神的错误教训违反理性，只能有一位至高至尊的存在。
I.神是三位一体。圣经不只教导有一位神，也说到神有三个位格——父、子和圣灵。这对人心而言是一个奥秘。虽然无法理解，却是可以相信的。因为神的话如此说。虽然在圣经中找不到“三位一体”这个词，但三位一体的真理可在下列经文中找到:（1）耶稣受洗，马太福音3:16-17。（2）大使命，马太福音28:19。（3）哥林多后书13:14的祝福。（4）罗马书1:7称神为父;希伯来书1:8圣子被称为神;使徒行传5:3-4圣灵也被称为神。
III.神的属性
要为神下定义很难，最好的方法就是描绘祂的特质或特征。当我们试着向某人描绘一个他们从没见过的人时，我们会提到头发，眼睛，体型和其它特征。这也是圣经告诉我们有关神的方法。这就是一般所讲的属性。
A.神是无所不在的。这是指神可以在同一时间存在任何地方。耶利米书23:24。
B.神是无所不知的。换句话说，祂知道一切事。祂知道人的每个思想行为。箴言书15:3。祂知道自然界发生的种种事情，甚至包括一只麻雀的死，马太福音10:29。尽管宇宙是无限的，光辉灿烂，祂知道每一粒沙的永恒故事。
C.神是无所不能的。祂有全能，祂创造宇宙，如今还用祂的权能统管万有，在祂没有难成的事。马太福音19:26
D.神是永恒的。祂没有开始，祂也绝不会结束。当摩西问，“我该对他们说是谁打发我来？”神回答，“我是自有永有的。”。祂不是回答祂曾经是或将是，祂是永恒的“我是”。出埃及记3:14。
E.神是不改变的。“因我耶和华是不改变的。”玛拉基书3:6。
F.神是圣洁的。祂绝对纯洁与无罪。祂恨恶罪恶，喜爱良善。箴言15:9-26。祂必须与罪人有分别，并惩罚罪，以赛亚书59:1-2
G.神是爱。虽然神恨恶罪，祂却爱罪人。约翰福音3:16。
注:当我们在祷告中提到到神时，我们要用尊敬的字词来表示我们对神的尊重。我们使用称呼常人的方式来称呼祂，那是不合宜的；当我们进到王的办公室或居所时，我们会怎么称呼他呢？让我们记得，我们每一次祷告，都是进到万王之王的面前。