第十章 得救是本乎恩典
I。 引言
神對待現代的人類都是基于恩典，憐憫，和平安。恩典的意思是 “神所给的过分恩惠。”這是指祂寵愛我們，是我們不配得的。我們白白得到救恩，就是明證。恩典這個字在聖經中出現160多次。其中有128次出現在新約。神被稱為是 “諸般恩典的神。”彼得前書5:10。基督是 “充充滿滿有恩典。”約翰福音1:14。聖靈是 “施恩的聖靈。”希伯來書 10:29。因此三位一體的神，都與恩典緊密的相連。
II。定義
恩典這個字在舊約中有 “恩慈的為那不如自己的人屈身”的意思。在新約中指 “好意，寵愛，恩慈。”
下列的定義可幫助我們理解恩典的意義
A. 恩典是向不配得的对象所表達的愛。神是愛，但若把愛給犯罪的`不潔凈的`背逆的罪人，那就是恩典。
B. 向上仰望的愛是崇拜。相同層次之間的愛是感情。从上頭賜下來的愛那是恩典。
C. 恩典是當我們只配得到憤怒與審判時，神卻顯出祂的愛與憐憫。恩典就是神用祂無限的愛俯就我們。
D. 恩典是神賜下天上最好的，為要拯救地上最壞的。恩典因此顯明出來。
III。對比
恩典不能與功德混淆。如果一個人能靠行善得救，那麼救恩只是他的工價（羅馬書4:4-5;羅馬書11:6）。神沒有虧欠任何人，救恩是白白的禮物。
恩典不能與律法混淆。人不是靠遵行律法得救，而是靠恩典得救。下列幾項可清楚說明這點:
A. 律法提出一個工要你做，恩典告訴你工作已完成。
B. 律法說: “這樣做使你能存活。”恩典說: “活著你可以這樣做。”
C. 律法說: “當愛主你的神。”恩典說: “神愛世人。” 約翰福音3:16。 “我們愛，因為神先愛我們。” 約翰一書4:19。
D. 律法定最好的人有罪（羅馬書3:19）。恩典卻最壞的人也救（羅馬書3:24;4:5）。
E. 律法顯明罪（羅馬書3:20）。恩典顯明救恩（提多書2:11-13）。
IV。 恩典的需要
人有罪性，違背神的神聖律法。羅馬書3:23;歌羅西書1:21。因此只配得神的審判。
人因為破壞神聖律法，在神的審判臺前有罪。羅馬書3:19;加拉太書3:10;雅各書2:10。因此必須受到神的咒詛。。
因為拒絕並殺死了神的兒子，人在神面前無話可說。約翰福音12:31-33;3:18。
V. 靠恩典得救
如果人要得救，就必需唯獨憑靠神的恩典。我們沒有一個人配得救恩， “我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。”以弗所書1:7。但神是聖潔的，祂不能忽視罪。罪必須受到懲罰罰，這就是為什麼人需要十字架福音。福音告訴我們，神如何藉著恩典拯救罪人，而且仍然是聖潔的。
關鍵是耶穌基督承擔了神對於罪的忿怒與審判，是靠著基督的工作，而非靠著人的行為。神能赦免那些信靠主耶穌基督的人的罪過。基督-這被殺的羔羊完成了救贖的工作。恩典只要求那些尋求救恩的罪人要有信心。以弗所書2:8-9。
VI. 靠恩典得祝福
透過恩典祝福給罪人，帶給罪人很多美好的結果。這些結果中最大的三項如下：
A. 救恩－提多書2:11-13。這是說到一個重生的基督徒有永生。 “我又賜給他們永生，他們永不滅亡。”約翰福音10:28。
B. 稱義－羅馬書5:1。這是指神看那些已經相信耶穌的人為毫無瑕疵的。 “我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督，得與神相和。”
C. 在神面前站立－羅馬書5:2。這是指一個真信徒可以藉著禱告進到神面前。他不再因自己的罪與神隔絕。 “我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”希伯來書4:14-16。